الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 العصر العباسي (الحياة السياسية و الاجتماعية و الثقافية..)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
hichem480
._.
._.


ذكر
المشاركات: 3374
العمر: 25
رقم العضوية: 1
البلــــد :
تاريخ التسجيل: 03/02/2011
أوسمتـــي ~:
-:
MMS

مُساهمةموضوع: العصر العباسي (الحياة السياسية و الاجتماعية و الثقافية..)   الثلاثاء 15 مارس 2011, 20:06






مقدمة
قامت الدولة العباسية بعد سقوط الدولة الأموية نتيجة الثورات وسقوط آخر خلفاء بني أمية في معركة الزّاب شمال العراق سنة132هـ
وتنتسب الدولةالعباسية لجدهم العباس بن عبد المطلب،وقدعاشت الدولة أكثرمن خمسة قرون حتى سقطت على يد المغول سنة 656هـ
س) مالمقصود بالعصر العباسي ؟ ولِمَ سمي بذلك ؟

أولاً الحياة السياسية :

- صارت بغداد عاصمة الدولة العباسية بدلا من دمشق ، فصار يؤمها الناس من كل مكان .
- غلب عليها الطابع الفارسي بعكس ما كان في الدولة الأموية التي كانت عربية خالصة .
- أخذ العباسيون عن الفرس نظام الوزارة ، وقلدوهم في أنظمة الحكم والزي والملبس
- تميز العصر العباسي الثاني بالتفكك والانقسام وتعدد الدويلات مثل :
الحمدانية في دمشق والفاطمية في مصر البويهية في العراق السامانية في فارس
- ظهور عدة ثورات وفتن كفتنة القرامطة التي قتل فيها خلق كثير .
- ظهور العنصر التركي وخاصة في بداية خلافة المعتصم الذي تولى الخلافة بعد المأمون سنة 218 هـ وهي ما سمي اصطلاحاً العصر العباسي الثاني الذي اختفت فيه ملامح الحياة السياسية والاجتماعية والعقلية حيث بنى المعتصم للأتراك مدينة سماراء ، وفي خلافة الواثق استبد الأتراك في الحكم وظهرت فتن كثيرة وخاصة بعد مقتل الخليفة المتوكل ، فاستمر هذا الضعف في العباسين إلى أن سقطت على يد المغول سنة 656هـ .
س ) يقسم بعض المؤرخين العصر العباسي إلى قسمين . اذكرها ، مبيناً الأساس الذي اعتمدوا عليه في هذا التقسم .
س) تحدث بإيجاز عن الحياة السياسية في العصر العباسي .
إضاءة : العصر العباسي الأول من 132سنة إلى سنة 218 بوفاة الخليفة المأمون أي استمر 86 سنة
العصر العباسي الثاني من 218 بتولي الخليفة المعتصم إلى سنة 656 أي استمر 438 سنة

ثانياً الحياة الاجتماعية :

كانت الحياة الاجتماعية في العصر العباسي بشكل عام حياة ترف ونعيم بجميع طبقاته :
1= طبقة الحكام والخلفاء : لقد توافرت لهم وسائل الترفيه والمتعة والترف .فكانوا يجزلون العطاء
للعلماء والأدباء مما ساعد على ازدهار الحركة العلمية آنذاك .
وكذلك زاولوا وسائل عديدةً ترفيهية مثل سباق الخيل ، وسباق الحمام الزاجل ، ولعبة الصولجان ،
والشطرنج ، والنرد ، وصيد الغزلان والطيور .
2= طبقة العامة : لقد عاشت هذه الطبقة على حياة البؤس والشقاء وتحمُّل أعباء الحياة البائسة .
أما حياتهم الترفيهية فكانت قائمة على مشاهدة القرّادين ، والاستماع إلى القصص والحكايات الشعبية وتداول الأساطير والأخبار ، وقد تولدت من هذه المجالس حكايات مشهورة مثل : ألف ليلة وليلة ، والسير الشعبية .

أهم المظاهر التي برزت في العصر العباسي :


1= ظهور طبقتين متغايرتين في المجتمع : طبقة تنعم بالرخاء وسعة العيش ، وأخرى تجد صعوبة في العيش .
2= ازدياد حركة العمران ، كبناء القصور الفاخرة ، والمساجد الفخمة ، وتزيين العاصمة بزينة لا مثيل لها .
3= ازدهار فن الغناء ، وكثرة الموسيقيين ، وتطور آلاتهم وألحانهم .
4= ازدياد نيران الشعوبية التي لم تكن كانت منحصرة فقط على المفاضلة بين العرب والفرس فحسب بل امتدت إلى المفاضلة بين العرب وغيرهم من أبناء الشعوب الأخرى .
5= انتشار المجون والانحلال والزندقة بسبب اختلاط العرب بأبناء الأمم الأخرى .
س) ما أبرز مظاهر الحياة الاجتماعية في العصر العباسي ؟ وكيف كان المجتمع في طابعه العام ؟
توضيح : ومع هذا لم يكن المجتمع كله في العصر العباسي مجتمع لهو وترف ، فقد كان المجتمع مجتمعاً إسلاميا وكانت الغالبية
فيه مقيمة على الإسلام متمسكة بفرائضه وسننه وشعائره ، وساخطة على مظاهر اللهو والترف والزندقة

ثالثاً : الحياة الثقافية :

لقد نشطت العلوم في وخاصة اللغة العربية باعتبارها لغة الدين ، وكان الفرس المسلمون أكثر الناس اهتماماً باللغة العربية وفهم أسرارها حتى نبغ منهم خلق كثير ليكونوا في المناصب العليا في الدولة وخاصة منصب الوزارة فهذه المناصب لا يصل إليها إلى العالم باللغة والمتأدب بآدابها ، وكان الفرس حريصين على هذه المناصب ، فنبغ في آخر العصر الأموي كتاباً كانوا رواداً للنثر الفني مثل : عبد الحميد الكاتب .

علماء العصر العباسي وعلومهم :

1= : الشعر
لقد عني علماء اللغة في البصرة والكوفة بجمع ألفاظ اللغة وأشعار العرب في الجاهلية والإسلام ؛ لحاجة من دخل الإسلام من غير العرب إلى إتقان لغة الدين ، وكذلك عدم تفشي اللحن على ألسنة المستعربين .
وقد تعاقب ثلاثة أجيال من علماء البصرة لهذا العلم :
الجيل الأول ويمثله أبو عمرو بن العلاء ( ت 154هـ )
الجيل الثاني ويمثله الأصمعي ( ت 213)
الجيل الثالث ويمثله محمد بن سلام الجمحي ومن علماء الكوفة اشتهر المفضل الضبي ، وابن الأعرابي .
2= علم النحو : لم يكن علم النحو أقل اهتماماً من العلوم الأخرى ، فقد برز فيه الخليل بن أحمد الذي وضع أسسه ، ثم تلميذه سيبويه صاحب كتاب ( الكتاب ) وهو كتاب قيم ومرجع مهم للنحويين .
س) ما الأسباب التي أدت إلى قيام بعض العلماء بجمع ألفاظ اللغة واشعار العرب ؟ ومن برز أولئك العلماء ؟
3- العلوم الدينية
لقد ظهر علماء نذروا حياتهم لخدمة الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وهم
التفسير
سفيان بن عيينة ، وكيع بن جراح ،إسحاق بن راهويه
الفقه والحديث
عبد الملك بن جريج ، حماد بن سلمة ، سفيان الثوري
بالإضافة إلى تأسيس المذاهب الفقهية الأربعة وهم الأمام أبو حنيفة ، ومالك والشافعي واحمد بن حنبل وكذلك ألفت كتب الصحاح الستة

س) ما أبرز الجهود التي قامت في علمي الفقه والحديث في العصر العباسي ؟
4 : علم التاريخ
# اهتمام علم التاريخ في البدء بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم انضمت إليه تاريخ الرسل .
# الاهتمام بجمع الأشعار ورواتها لمعرفة تاريخ العرب الجاهلي والإسلامي وتاريخ الأمم المجاورة للجزيرة العربية وخاصة الفرس . وكذلك الاهتمام بما يروى من الأحاديث لاستقاء السيرة النبوية .
# الاعتناء بالقصص عن الأنبياء والرسل لتوضيح جانب من القصص القرآني للوعظ والتذكير باليوم الأخر .
ومن أشهر المؤرخين في بداية العصر العباسي محمد بن إسحاق المتوفى سنة 150هـ
س) مم استمد علم التاريخ مادته في العصر العباسي ؟ ومن أين كان المؤرخون يستقون معلوماتهم التاريخية ؟
5= علوم أخرى
لقد نهضت العلوم الأخرى بتأثير الترجمات الكثيرة ، فنبغ مجموعة من العلماء النبهاء في كل علم ، كالجغرافيا ، الطب ، والكيمياء والفلك والرياضيات ، وغيرها .
وبالرغم من حياة الضعف التي ظهرت على الدولة العباسية إلا أنها في الجانب الثقافي والعلمي نشطت نشاطاً كبيراً ، فالمعلمون يؤدون دورهم و المساجد تزخر بطلاب العلم ، والخلفاء يخصصون رواتب للمعلمين حسب مكانتهم العلمية
فالزجاج كان يأخذ راتباً من الخليفة المعتضد في الفقهاء وراتباً في العلماء , وراتباً في الندماء، فبلغ راتبه من الدولة ثلاثمائة دينار شهرياً .
وكذلك تنافس الخلفاء والوزراء وحكام الولايات في تشجيع العلماء والأدباء بمنحهم الجوائز والرواتب على مؤلفاتهم وإنتاجهم الفني ، ، وكان تعدد الدويلات دافعاً في تنافس أمرائها في جذب ذوي العقول والمواهب والإقامة لديهم والتعليم في مدنهم وقصورهم ، فأضحت حلب والقاهرة والقيروان وغيرها مراكز للعلم والأدب ، وليست بغداد فقط .
س) تحدث عن جهود الخلفاء العباسيين ووزرائهم في الحركة الفكرية ؟

الشعر في العصر العباسي :

ازدهر الشعر في العصر العباسي وخاصة في النصف الأول وذلك لسببين مهمين هما :
1= تشجيع الخلفاء والوزراء للشعراء ومنحهم العطايا والهبات .
2= اختلاط العرب بالأمم الأخرى ونقل ثقافتهم إلى العربية مما أدى إلى دخول أساليب
جديدة في الشعر العربي ساعدهم على التصوير الدقيق والخيال البديع .
بينما بدأ الشعر يضعف وخاصة في القرن السادس وذلك للأسباب التالية :
1= انتشــار العجـــمة
2= وجود حكام لا يتذوقون الشعر .
3 = إغراق الشعراء بالصناعة اللفظية .

اتجاهات الشعر في العصر العباسي :

بدأ العصر العباسي بظهور اتجاهين شعريين متباينين:

الأول ينهج نهج القدماء ويسلك طريقتهم .
الثاني : يحاول الظهور بنهج شعري جديد مختلف يعبر عن عصره ومشاعر أصحابه.
س) بدأ العصر العباسي بظهور اتجاهين شعريين متباينين. فما هما ؟ وبم تميز كل اتجاه ؟
أولاً : الاتجاه القديم :
هو المحافظة على طريقة القدماء في نظم الشعر ، وهي طريقة مستمدة من نموذج الشعر الجاهلي القديم .
أسباب المحافظة على الاتجاه القديم :
# تأثير علماء اللغة على الشعراء من حيث جمعوا لهم اللغة والشعر الجاهلي ، ووضعوا لهم قواعد يسيرون عليها في قصائدهم
# الأيمان الكامل لعلماء اللغة بأن الشعر القديم هو القدوة المثلى ، ولا ينبغي لأحد أن يحيد عنه ، ولا التجديد فيه .
# خوف علماء الدين وعلماء اللغة أن يصعب فهم دلالات ألفاظ القرآن الكريم والحديث الشريف على حديثي الإسلام واللغة .
# تشجيع الخلفاء العباسيين للشعراء هذا الاتجاه وتحفيزهم بالمال والعطاء حين يمدحهم الشعراء بمباركة من علماء اللغة المقربين من الخلفاء .
س) كان لعلماء اللغة وعلماء الدين دور كبير في دفع الشعراء للنظم على طريقة القدماء في الشعر. وضح ذلك .
س) كيف أسهم الخلفاء العباسيون في تشجيع الشعراء للنظم على النهج القديم في الشعر ؟
أبرز شعراء الاتجاه القديم :
1) شعراء البادية ذوو السليقة الفطرية الشعرية .
ابن الدمينة ابن ميّادة أبو حيان النميري
نموذج لأحد شعراء البادية وهو ابن الدمينة ... صــ 19
2) شعراء مجددون من الحاضرة ساروا على نهج القدماء فكانوا يتكلفون الأسلوب الأعرابي في مدحهم الخلفاء من لنيل العطاء ورضا اللغويين عنهم .
بشار بن برد أبو نواس
وقد نظم بشار قصيدة على غرار الشعر القديم ، فيبدأ بمقدمة طللية ، يتذكر فيها دار الأحبة ، ثم يصف ناقته التي يقطع بها الصحراء ، ثم يشبهها بالحمار الوحشي على طريقة القدماء ( انظر النص صـ 19 ـ 20)
أما أبو نواس نظم قصيدة بنفس الأسلوب فيقول مادحاً وواصفاً ركوبه ورحيله إلى الممدوح :
عسفتــــها على خطر وغـــــررٍ من الغـَرر
ببـــــازلٍ حين فطر يهــــــزه جنَ الأشر
لا ُمتشــــكٍ من سدر ولا قريبٍ من خــــور
س) اضطر بعض الشعراء المجددين إلى السير على نهج القدماء في نظم قصائدهم . فبمَ تعلل ذلك ؟ ومن أبرز هؤلاء الشعراء ؟ استشهد لما تقول .
الخلاصة :أن تيار الشعر القديم قد أتخذ في هذا العصر مظهرين :
1= خضوع أغلب الشعراء لهذا التيار ، وخاصة في شعر المدح.
2= وجود شعراء من البادية ليست لهم صلة بالحواضرولا بالحركات الثقافية ومراكز الحياة النشطة في بغداد والكوفة والصرة
س) ما مظاهر قوة التيار القديم ؟
ثانيا : الاتجاه الجديد :
وهو أسلوب يعتمد على الألفاظ الواسطة بين لغة البدو الزاخرة بالكلمات الوحشية ، ولغة العامة الزاخرة بالكلمات المبتذلة ،
مع المحافظة على مادة اللغة ومقوماتها التصريفية والنحوية ، وقد غلب هذا الاتجاه في العصر العباسي على كثير من الشعراء
دواعي التجديد .
# الرغبة في التعبير عن عصرهم ومشاعرهم .
# مسايرة التطور الحضاري الذي يعيشونه ، والازدهار العلمي والرقي الفكري لهم فكان هذا دافعاً للبحث عن الجديد في
موضوعات الشعر وأسلوبه .
# تشجيع طبقة من النقاد والوقوف إلى جانبه

أبرز الشعراء المجددين :
@ بشار بن برد وهو يعد من أرسى هذا الأسلوب المولد الجديد ، وأسلوبه يعتمد على الرصانة والصفاء والرونق
@ مسلم بن الوليد ، أبو تمام ، وأسلوبهما يعتمد على الجزالة وقوة البناء .
@ أبو العتاهية وأبو نواس ، وأسلوبهما يعتمد على الليونة والسهولة .
ويعد ( شعر المديح ) هو الغرض الوحيد الذي يحتفظ فيه الشعراء بكل ما يمكن من الجزالة .





مظاهر التجديد
ظل الشعراء العباسيون ينظمون في الأغراض القديمة كشعراء العصر الجاهلي والإسلامي .
ومع التقدم العقلي والذوق المتحضر المرهف سار التجديد في الشعر العباسي وأبرز الأغراض التي جدد فيها العباسيون هي :

المدح
أ أبرز ما جدده العباسيون في المدح :
1= مدح العباسيون حكامهم بالمثالية الخلقية الرفيعة كشعراء العصر الجاهلي والإسلامي مضيفين مثالية الحكم بشريعة الله .
قال أبو العتاهية في الخليفة هارون :
وراعٍ يراعي الله في حفظ أمة يدافع عنها الشر غير رقود
تجـافى عن الدنيا وأيقن أنها مفـارقةٌ ليست بدار خلودِ
2= غلو بعض الشعراء في المدح غلواً غير مقبول كقول أبي نواس :
واخفتَ أهل الشرك حتى إنه لتخافك النطفُ التي لم تخلقِ
وقد اتصف الشعراء القدماء في المديح ، "بالأوزان الطويلة والموسيقى ذات الإيقاعات القوية ، واللغة المختارة "
أما الشعراء العباسيون فاتصف شعرهم " بالرقة في الأسلوب ، وخفة في اللحن ، وبساطة في التصوير" كقول سلم الخاسر في مدح الخليفة الهادي :
موسى المطر غيث بكر ثم انهمر ألوى المر
كم اعتسر وكم قدر ثم غفر عدل السير
3= مدح المدن وهو فن ازدهر في الأندلس أيضا ، كقول عمارة بن عقيل في مدح بغداد :
أعاينتَ في طول من الأرض والعرْض كبغـــداد داراً إنها جنة الأرضِ
صفا العيش في بغداد واخضرعــوده وعيش سواها غير صافٍ ولا غض
س) كيف جدد الشعراء العباسيون في شعر المدح؟

الهجاء
1= انقسم الهجاء في العصر العباسي إلى قسمين : هجاء سياسي وهجاء شخصي ، وقد امتاز اللونان معاً بالسخرية الشديدة والإيذاء المؤلم .
2= أصبح الهجاء شعر مقطوعات قصيرة ، وليست قصائد مطولة كالمديح ، أو الهجاء عند القدماء .
3= لم يعد الهجاء القبلي كما في شعر النقائض ، بل مال إلى الشعبية والهزل .
نموذج من أبيات الهجاء السياسي ، وهي في هجاء الأمين عندما وقع خلاف بينه وبين الخليفة المأمون :
لم تكن تعرف ما حد الرضا لا ولا تعرف ما حد الغضب
لم تكن تصلح للملك ولم تُعطك الطاعة بالملك العربْ
ومن أبيات الهجاء الشخصي الساخر قول أبي تمام في وصف بخيل :
قد كان يعجبني لو أن غيرته على جَراذقه كانت على حُرمه
إن رمتَ قتلته فافتك بخبزتهِ فإنَ موقعها من لحمـه ودمه
وقد اعتمد الهجاء الساخر على توليد المعاني واستقصائها ، كقول بشار في رجل ثقيل يسمى أبا سفيان :
ربما يثقل الجليس وإن كـا ن خفيفاً في كفة الميزان
كيف لا تحمل الأمانة أرض حملت فوقـها أبا سفيان
4= هجاء المدن كقول ابن أبي الزوائد في هجاء بغداد بعدما زارها في خلافة المهدي الأبيات صــ 26
الرثاء
كما جدد الشعراء العباسيون في المديح والهجاء جددوا أيضا في الرثاء :
1= كعادة الشعراء القدماء في رثاهم للخلفاء والقواد والأصدقاء ومن ترطبهم بهم علاقات إنسانية نهج الشعراء العباسيون ذلك النهج إلا أنهم رثوا أناساً لم يسبق أن رثاهم غيرهم من القدماء كالمغنيين مثلاً .
2= رثاء المدن ، إذا كان الشعراء مدحوا المدن وهجوها فقد رثوها أيضاً ، وكانت بغداد هي محور خيال الشعراء بعدما أحرقت قصورها وحدائقها وباتت مدمرة في كل مرافقها . يقول عبد الملك الوراق راثياً بغداد :
من ذا أصابك يا بغداد بالعين ألم تكوني زماناً قرة العين
ألم يكن فيك قومٌ كان مسكنهم وكان قربهم زيناً من الزين
س) ما مظاهر التجديد في فني الهجاء والرثاء في العصر العباسي ؟ هات بعض الشواهد لما تقول .

الوصف
1= لقد وصف الشعراء في العصر الجاهلي والإسلامي مظاهر الطبيعة حية وجامدةً ، غير أن الشعراء العباسيين
اهتموا بتصوير الجانب المادي من الحضارة الجديدة .
يقول علي بن الجهم يصف قصراً به نافورة :
وقبةِ ملك كأن النجـــــو م تصغي إليها بأســــرارها
وفوارة ثأرها في السمــاء فليست تقصر عن ثــــارها
ترد على المــزن ما أنزلت إلى الأرض من صوب مدرارها
ويقول شاعر آخر في وصف زهرالنرجس :
ثلاث عيــــون من النرجس على قــــائم أخضر أملسِ
يذكرني طيب ريا الحبيــــ ب فيمنعنني لـــذةُ المجلسِ
2= تعددت الموضوعات الوصفية فشملت جميع مظاهر الحياة عند العباسيين ، فسجل الشعراء الحياة داخل البيوت من وسائل اللهو والتسلية ، ووسائل الثقافة وأدواتها كالكتب والخطوط والأقلام .
يقول كلثوم بن عمرو العتابي في وصف الكتب ( الأبيات مقررة حفظ)
لنا ندمــــــاء ما نمل حديثهم أمينـــون مامونون غيباً ومشهداً
يفيدوننا من علمهم علمـاً ما مضى ورأيا وتـــــأديباً وامرأ مسددا
بلا علة تخشى ولا خـــوف ريبةٍ ولا نتقي منهم بنـــــاناً ولا يدا
فأن قلتُ هم أحيـــاء لست بكاذبٍ وإن قلتُ هم مـــوتى فلست مفندأ
س) قال الشاعر :
لنا ندمــــــاء ما نمل حديثهم أمينـــون مامونون غيباً ومشهداً
أ) عمَّ يتحدث الشاعر ؟ عن الكتب
ب) من أي أغرض الشعر هذا البيت ؟ وما التجديد الذي أحدثه العباسيون فيه ؟
غرض الوصف ، التجديد أنهم اهتموا بتصوير الجانب المادي كوصف قصر به نافورة للشاعر علي بن الجهم ، أو زهرة النرجس أو وصف الكتب كما في الأبيات السابقة
ج) أكمل بقية الأبيات ، وأشرحها بأسلوب أدبي .

الزهد س) وازن بين شعر الزهد في العصر الإسلامي والأموي وفي العصر العباسي ، ذاكراً دوافعه وأبرز شعرائه

1= لقد لقي شعر الزهد اهتماماً أكبر ، وشغف الناس بقراءة قصائده وإنشاده ، وكان التجديد فيه أكثر شمولاً فلم يعد الزهد كما كان في العصر الإسلامي والأموي مجرد ميل فطري إلى الزهادة وتقوى الله أو حالة من الإيمان يصورها الشاعر ، بل أصبح فكرة يعتنقها في نفسه وقلبه وأحاسيسه وشعره .
2= لم يكن دافع الزهد في العصر العباسي من بواعث ودوافع دينية بحتة ، بل تعدى ذلك إلى التصدي لمظاهر المجون والزندقة .
3= تحولت حركة الوعظ في مساجد بغداد إلى زهد حقيقي ملأ قلوب الناس وأبعدهم عن تيارات الانحراف .
4= برزت عشرات الأسماء في الزهد أمثال: الفضيل بن عياض، محمد بن سيرين ، سفيان الثوري ، ويحيى بن معاذ
5= تأثر الشعراء بحركة الزهد فطغت على شعرهم عواطف الزهد وأفكاره .
يقول أبو العتاهية :
دعني من ذكـــر أب وجدٍ ونسب يعيك ســـــور المجد
ما لفخـــر إلى في التقـى والزهد وطاعة تعطي جنان الخلدِ

ويقول محمود بن حسن الوراق :
تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا محال في القيـــاس بديع
لو كان حبك صـادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيـــع


بشار بن برد يصف جيشاً
إذا كنت في كل الأمور معــاتباً صديقك لم تلقَ الذي لا تعـــاتبه
فعش واحداً أو صلْ أخــاك فإنه مقـــــارف ذنبٍ مرةً ومجانبه
ا أنت لم تشرب مراراً على القذى ضمئت ، وأي الناس تصفو مشاربُه
إذا الملك الجبـــار صعر خده مشينا إليه بالسيــوف نعــاتبُه
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى وبالشـــوك والخطّي حمر ثعالبه
غدونا له والشمس في خدر أمها تطـــالعنا والطل لم يجرِ ذائبُه
بضربٍ يذوق الموت من ذاق طعمه وتدرك من نجى الفـــرار مثالبه
الشاعر :
هو بشاربن برد بن يرجوخ ، فارسي الأصل ولد عام 91 هـ
، ونشأ في بني عقيل نشأة عربية خاصة ، فاستوى لسانه على الكلام الصحيح .
قال الشعر في سن مبكرة ، فما كان يبلغ العاشرة حتى تفجرت موهبته ، وخاصة شعر الهجاء الذي كان سائداً آنذاك ، ولم يتوانَ عن التعرض لكبار الشعراء ، كجرير الذي استصغره ولم يرد عليه .
وبشار شاعر مخضرم أدرك العصر الأموي والعباسي وهو شاعر مجيد أمسك بزمام اللغة وسخرها في شعره بإتقان ، وكان يتلاعب بالمعاني والألفاظ ، وأتقن جميع أبواب الشعر ، فياض الموهبة ، غزير المادة لا بتكلف االنظم ، فهو من الشعراء
المطبوعين ، توفي سنة 168هـ مقتولاً بأمر من الخليفة المهدي بتهمة الزندقة .
الأسئلة
س1) ضع عنواناً مناسباً لهذه القصيدة .
وصف معركة
س2) ما البيت الذي يشير إلى أنه لا يوجد بشر خالٍ من العيوب ؟
فعش واحداً أو صلْ أخاك فإنه مقــارف ذنبٍ مرةً ومجانبه
س3) الدنيا لا تصفو لأحدٍ ، كيف صور الشاعر هذه الفكرة
صورها بالماء فقد يصفو للمرء تارة وقد يتعكر له تارة أخرى .
س4) وضح جمال الصورة في البيت الثامن ، وما أثر ذلك في المعنى ؟
لقد أبدع الشاعر بشار في هذا البيت عندما صور المعركة بالظلام الحالك وشبه السيوف وهي تتهاوى على الأعداء بالكواكب الغريب في هذا البيت أن الشاعر صور هذا الموقف بالرغم أنه لم يشاهده لأنه أعمى ، لكن موهبته الشعرية وإحساسه العميق هدته إلى هذا الوصف الجميل .
س5) يدل أحد أبيات القصيدة أن المعركة انتهت لصالح قوم بشار ، فما هذا البيت ؟
فراحوا : فريقاً في الإسار ومثلُه قتيلٌ ومثل لاذَ بالبحر هاربُه
س6) تعد القصيدة من عيون الشعر ، فبمَ امتازت ؟
امتازت بوضوح المعاني وروعة التصوير وسلاسة العبارات .
س7) وضح جمال التقسيم في البيت العاشر ؟
لقد أوحى لنا الشاعر في هذا البيت بنهاية المعركة من خلال تقسيمه الرائع لجيش العدو فهم ما بين قتيل وأسير وفار وهذه هي النتيجة الحتمية لمعظم المعارك .

س8 ) يشير أحد الأبيات إلى أن جيش قوم بشار كثير العدد والعدة فما هذا البيت ؟
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى وبالشـــوك والخطّي حمر ثعالبه
س9) صف عاطفة الشاعر في هذه القصيدة ؟
لقد كانت عاطفة الشاعر قوية ثائرة مشوبة بالفخر تناسب وصف المعارك ، ثم تحولت هذه العاطفة على عاطفة فرح بانتصار الجيش على عدوه .
س10) هل ألفاظ القصيدة مناسبة للغرض ؟ مثل لذلك ؟
نعم مناسبة لغرض الفخر ووصف جو المعركة مثل ( الجبار ، صعّر ، الخطي ، مثار النقع )
س11) في قول الشاعر ( تغص به الأرض) صورة جميلة وضحها .
أراد أن يبالغ في كثرة جيشه فعبر بعدم اتساع الأرض عن استيعابهم فاضطر إلى مزاحمة الجبال بجوانبه ونواحيه .
الذي يغص هو الإنسان فهنا تشخيص حيث جعل الأرض لامتلائها بالجيش تغص مثل الإنسان حينما يغص بالطعام
من مقصورة ابن دريد
إن الجديدين إذا ما استولــيا على جديد أدنيــــاه للبلى
والحمد خيــر ما اتخذت عدةً وأنفس الأذخار من بعد التقى
من لم تفده عبر أيـــــامه كان العمى أولى به من الهدى
وللفتى من مـــاله ما قدمت يداه حديثــاً حسناً لمن وعى
وإنما المرء حديــــثٌ بعده فكن حديثاً حسنــا لمن وعى
وآفة العقل الهــوى فمن علا على هـــواه عقله فقد نجا
عوَل على الصبر الجميـل إنه أمنع ما لاذَ به أولى الحجـى
الشاعر :
هو الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بد دريد ، ولد بالبصرة سنة 223هـ وتوفي ببغداد سنة 321هـ وهو عالم أديب ، بل إمام عصره في اللغة والأدب والنحو والصرف والشعر ، وهو مشاهير الطبقة الرابعة الذين نبغوا في بدء عهد الدولة العباسية.
أصيب ابن دريد في آخر حياته بالفالج الذي لم يدعه حتى قضى عليه حياته .
الأسئلة
س1) لماذا سميت مقصورة ابن دريد بهذا الاسم ؟ وماذا تعرف عن قائلها ؟
لأن آخر حرف فيها ألف مقصورة وهي 253 بيتاً
س2) بمِ شبه الشاعر فتاته ؟ وما رأيك في هذا التشبيه ؟
شبه الشاهر فتاته بالغزال والمها ، وقد بالغ الشاعر في هذا التشبيه إمعانا في وصفها بالجمال والحسن .
س3) بمّ شبه الشاعر الشيب ، وسواد الشعر ؟
شبه الشاعر الشيب بضياء الصبح والسواد بالليل .
س4) يستخدم الشاعر أحيانا صوراً من الخيال في شعره فلماذا ؟
لتقريب المعاني إلى ذهن السامع وتقويته ليؤثر فيه .
س5) لماذا شبه الشاعر أولئك الذين لا توقظ المصائب والحوادث بالأغنام ؟
لكي يزيد في التنبيه والتحذير من غفلتهم ، فمن لا يتعظ من مصائبه فهو كالأغنام التي لا تعي
وقد أبدع الشاعر في تقريب صورة هؤلاء الغافلين لكي تكون مؤثرة في النفس .
س6) قال الله سبحانه وتعالى : ( واشتعل الرأس شيباً ) ما البيت الذي استفاد منه الشاعر هذه الصورة الرائعة ؟
هو البيت الثالث : القائل : واشتعل المبيض في مسودهِ مثل اشتعالِ النار في جزل الغضا
س7) في القصيدة كثير من الحكم . واختر واحدة منها أعجبتك ووضحها ، مبيناً سبب إعجابك بها .
وإنما المرء حديــــثٌ بعده فكن حديثاً حسنــا لمن وعى
لأن البيت في دعوة للمرء أن يتخلق المرء بالخلق الفاضل والأدب والاحترام ليكون قدوة لغيره وحديثاً حسناً بين مجتمعه .
س8 ) الجديدان : الليل والنهار . اذكر خمسة من الأسماء المثناة على سبيل التغليب .
الأسودان :التمر والماء ، الأصغران : القلب واللسان ، الأصفران :الذهب والزعفران ، الأطيبان :الطعام والشراب .
الداران :الدنيا والآخرة ، الأبيضان :الشحم والشباب
س9) يقول الشاعر : ارفع لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر للإنسان عمر ثانٍ
اختر من الأبيات ما يتفق مع معنى هذا البيت .
البيت هو : وإنما المرء حديــــثٌ بعده فكن حديثاً حسنــا لمن وعى
س10) ليس للمرء في آخرته إلا ما قدمه في دنياه . اشرح هذه الفكرة في ضوء البيت الثاني عشر .
يبين الشاعر أن المرء لا يد أن يكون حريصاً في دنياه لكسب الحسنات وفعل الخيرات لكي تكون ذخراً له في آخرته
فالمرء لا ينفعه في الآخرة يوم الحساب إلا ما عمله في دنياه .
س11) في البيتين الأخيرين حكمة جاهلية . حددها .
إن ما يفسد العقل إتباع الهوى والشهوات ، فمن غلب سلطان عقله على سلطان شهوته فقد نجا
س13) ما الصبر الجميل الذي ذكره الشاعر في البيت الأخير .وجاء ذكره في سورة يوسف .
هو الصبر على المصيبة والفتنة لأنه أقوى ما يحتمي به المرء
14) ما رأيك في عاطفة الشاعر ؟ علل لما تقول .
كانت عاطفة الشاعر عاطفة دينية قوية مؤثرة وصادقة لأنها نابعة من إنسان ورع تقي وعالم جليل ندر حياته للعلم والعبادة .
15) تحدث عن ألفاظ القصيدة وموسيقاها .
ألفاظ القصيدة فصيحة خالية من الغرابة مختارة لا تحس بثقلها على السمع ، أما موسيقاه فإنها هادئة متناغمة ، فقد جاءت من تناغم الألفاظ وحسن السبك .



المتنبي يمدح سيف الدولة
على قدر أهل العــزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكــارمُ
وتعظم في عين الصغير صغــارها وتصغرفي عين العظيم العظــائم
يكلف سيفُ الدولة الجيــش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم
ويطلب عند النــاس ما عند نفسه وذلك ما تدعيه الضـــــراغم
هل حدث الحمــراء تعرف لونها وتعلم أي السـاقيَين الغمـــائم
سقتها الغمــــام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتهـــا الجماجم
بناها فأعلى والقنــــا تقرع القنا وموج المنايا حولها متـــلاطم
وكيف ترجى الروم والروس هَدْمها وذا لطعن آساسُ لها ودعـــائم
الشاعر :
هو أحمد بن الحسين الملقب بالمتنبي ، وكنيته أبو الطيب ، ولد بالكوفة سنة 303هـ لأب كان يسقي الماء لأهلها ، نشأ بالكوفة ، حيث تعلم القراءة في الكتّاب ، وكان ذكيا محباً للاستزادة ،فلازم الوراقين يطالع دفاترهم ، وكذلك العلماء والأدباء، وكان طموحاً متوثب النفس ، وجعله ذلك يتردد بين البادية والحاضرة ، فاكتسب من الأولى صلابتها ونزعتها البدوية ومن معينها الصافي لغتها ، واكتسب من الثانية علومها وثقافتها الأدبية .
قال الشعر صغيراً منذ أن كان في الكتّاب ، فأخذ يمدح بعض النابهين وذوي النفوذ في الكوفة ، فتجول في أقطار البلاد الشامية ، حتى بدأ اتصاله بسيف الدولة الحمداني ونال عنده الحظوة والرعاية والجاه والمال ونال سيف الدولة من المتنبي أعظم قصائد المدح ، حتى دب الخلاف بسبب الحساد ، فانتقل إلى مدح كافور في مصر طمعاً في الحصول على ولاية ، لكنّ كافوراً خيب ظنه. فهرب من مصر بعد أن هجاه .
ورجع إلى الكوفة سنة 351هـ ثم تنقل في فارس ثم عاد إلى الكوفة ، وفي طريقه اعترضه فاتك الأسدي قرب بغداد وقتله سنة 354هـ ومعه ابنه وبعض رفاقه .
الأسئلة :
س1) كان لتردد المتنبي بين الحاضرة والبادية أثره الواضح في شخصيته الأدبية . وضح ذلك .
حيث اكتسب من البادية صلابتها ونزعتها البدوية ومن معينها الصافي لغتها ، واكتسب من الحاضرة علومها وثقافتها الأدبية.
س2) نال المتنبي حظوة عند سيف الدولة ، ثم ففترت العلاقة بينهما بعد ذلك ، فما العامل الذي هيأ لكلتا الحالتين .
في الحالة الأولى كان المتنبي يمدح سيف الدولة بأجمل القصائد وأعظمها ، وكان مقابل ذلك نال المتنبي العطاء الكبير من سيف الدولة حتى أصبح مقرباً منه دون سائر الشعراء ، وفي الحالة الثانية عندما فترت العلاقة بسبب وشاية الحساد الذين كانوا ينقلون للسيف الدولة كلاماً سيئاً عن المتنبي .
س3) ما أبرز الأغراض التي طرقها المتنبي في شعره ؟
برع المتنبي في جميع أغراض الشعر وخاصة المدح والفخر والحكمة .
س4) أرّخ المتنبي في النص السابق لإحدى معارك سيف الدولة . فهل تعرف شاعراً آخر أرخ لمعركة من معارك المسلمين كما فعل المتنبي ؟ من هو ؟ وما المعركة ؟
هو أبو تمام والمعركة هي فتح عمورية
س5) خرج المتنبي في هذا النص على منهج القصيدة العربية . فسر ذلك .
لقد استهل المتنبي قصيدته بالحكمة تمهيداً لغرض النص ، ولم يستهل بالوقوف والتباكي على الأطلال كما كان منهج القصيدة العربية .
س6) وضح الحكمة التي أوردها المتنبي في البيتين الأول والثاني ، وبين سبب تأثرنا بحكم المتنبي .
في البيت الأول : بين المتنبي أن العزائم القوية التي تطمح إلى أسمى الغايات لا تصدر إلا عن أصحاب الإرادات القوية والهمم العالية ، وإن الفضائل العظيمة تنبع من النفوس الكريمة .
في البيت الثاني : إن ضعيف النفس يستعظم الأمور الكبيرة ، أما صاحب الطموح العظيم يستصغر الأمور الصعبة .
س7) ما المقصود بالحدث الحمراء ؟ ولمَ وصفها المتنبي بالحمرة ؟
هي قلعة الحدث في بلاد الروم ووصفت بالحمراء لأنها تلطخت بدماء الروم الذين تحصنوا بها .
س 8 ) بمَ وصف المتنبي جيش الروم ؟
وصفهم بأنهم مسلحين بمختلف الأسلحة التي تفيض وتغطي قوائم الخيل ، وكذلك وصفهم بأنهم كثير العدد ويتكون من خمس فرق ، يملأ الأفق شرقاً وغرباً ، وتصدر منه أصوات تبلغ عنان السماء يختلط فيها صليل السلاح وصهيل الخيل وأصوات الرجال .
س9) وضح كلاً من الصور الشعرية الواردة في البيتين الخامس والسادس ؟
في البيت الخامس شبه الشاعر قلعة الحدث بإنسان يفكر هل هذه الدماء التي على القلعة من جماجم الروم أم السحائب التي سقتها بالمطر .
ثم يكشف عن السؤال بأن الأمطار قد سقتها وقبل أن تصل إلى القلعة سقتها دماء الروم فاختلط ماء السماء بدماء الجماجم
س10) بالغ المتنبي في تصوير رهبة المعركة واحتدامها . فما الأبيات الدالة على ذلك ؟
هي الأبيات 3( ، 4 ، 6، 7، 9 ، 11، 14 ، 15)
س11) كيف صور المتنبي شجاعة سيف الدولة؟ حدد الأبيات الدالة على ما تقول . هي الأبيات الأربعة الأخيرة
وصف المتنبي شجاعة سيف الدولة بأنه قد وقف في ساحة القتال مطمئنا محفوظاُ في جفن الردى وهو نائم ، فلم يصبه أي أذى
وكذلك كان وجهه مشرقاً بالنصر ومبتسماً .
وفي البيتين الأخيرين وصف المتنبي سيف الدولة بأنه قد هجم على فرقتين من فرق جيش الروم وهما الجناحان حتى ضمها إلى فرقة القلب فاختل نظام الجيش وضعفت قواه فأصبح كطائر يضغط جناحاه على قلبه فيهلك .
ثم يصفه بأنه قد نثر جثثهم فوق جبل الأحيدب كما تنثر الدراهم فوق العروس
س12) منظر الجثث مفرقة منظر كريه ، ومنظر الدراهم وهي تنثر على رأس العروس منظر سعيد . فهل هناك تلاؤم بين الصورتين ؟ وضح ذلك
هي الصورة ليست تصوير الموقف بل كانت في تصوير تناثر الجثث وتوزعها كتناثر الدراهم فوق العروس
س13) في الأبيات كثير من خصائص شعر المتنبي . عدد ما تجده منها .
خصائص شعر المتنبي
1= كثرة الحكمة .
2= كثرة الكنايات التي جعلها دليلاً حسياً على المعنى .
3= التشخيص الذي يستنطق الجماد مثل تصوير القلعة بإنسان يفكر ،
4= المبالغة في التعبير لإبراز المعاني .
5= استخدام البديع
6= جزالة الألفاظ وقوة دلالتها







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


عدل سابقا من قبل hichem48 في الأحد 24 مارس 2013, 18:44 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://djelfa.forumr.net/u3596
zin0.djelfa
..
..


ذكر
المشاركات: 3246
العمر: 23
الموقع: h
البلــــد :
تاريخ التسجيل: 09/11/2010
أوسمتـــي ~:
-:
MMS

مُساهمةموضوع: رد: العصر العباسي (الحياة السياسية و الاجتماعية و الثقافية..)   الثلاثاء 15 مارس 2011, 21:10

شكرااااا جزيلا اخي وعلى الموضوع الاكثر من رائع

شكرااا على احيائك للتراااااااااااث







[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hichem480
._.
._.


ذكر
المشاركات: 3374
العمر: 25
رقم العضوية: 1
البلــــد :
تاريخ التسجيل: 03/02/2011
أوسمتـــي ~:
-:
MMS

مُساهمةموضوع: رد: العصر العباسي (الحياة السياسية و الاجتماعية و الثقافية..)   الجمعة 08 أبريل 2011, 15:00

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://djelfa.forumr.net/u3596
 

العصر العباسي (الحياة السياسية و الاجتماعية و الثقافية..)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
 ::  :: -